文學(xué)觀念

　　名詞解釋

　　文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論。

　　文學(xué)理論：以社會歷史現(xiàn)實為研究對象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點和一般規(guī)律的科學(xué)。

　　文學(xué)觀念：對文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時代、群體、人而不同。

　　文學(xué)：具有審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個體體驗的、溝通人際交流的語言藝術(shù)。

　　文學(xué)四要素：世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

　　表演藝術(shù)：通過表演來展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。

　　造形藝術(shù)：運用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。

　　語言藝術(shù)：以語言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。

　　視界融合：同一對象，人們視界與歷史已有視界交融。

　　文化：人類的符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號學(xué)。

　　文學(xué)文化：揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來。

　　品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。

　　價值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價值的閱讀。

　　物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。

　　心理場：事物在人的心目中的存在。

　　審美：處于活躍的主體，在特定的心境、時空中，在有歷史文化滲透下，對客體的美的觀照、感悟、判斷。

　　審美意識形態(tài)：集團傾向性與人類共同性的、認識與情感的、無功利性與有功利性的、假定性與真實性的統(tǒng)一。

　　文學(xué)的認識性：以社會的認識，感性認識與理性認識。

　　文學(xué)的情感性：文學(xué)認識總是以情感評價方式表現(xiàn)出來。

　　文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。

　　文學(xué)的真實性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。

　�。簜�人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識與技能。

　　體驗：把自己置身于價值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩意。

　　詩言志：詩是抒發(fā)人的思想感情的。

　　詩緣情：詩歌是抒發(fā)人的感情的。

　　教化：詩歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。

　　文藝復(fù)興：14~16世紀，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標。

　　啟蒙主義：18世紀，高揚“自由 平等 博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。

　　俄國形式主義：文學(xué)是特殊的語言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張“陌生化”。

　　結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來的文學(xué)思潮，功能層、行動層、敘述層。

　　新批評：文本主義，認為批評應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。

　　西方現(xiàn)象學(xué)：以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認審美對象的初始實在性和審美價值的最終理智判斷；一方面強調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美在各價段的決定作用。

　　接受美學(xué)：建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對話關(guān)系。

　　召喚結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。

　　新樂府：以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時弊，有現(xiàn)實主義傾向。

　　古文運動：以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號，以文體改革為中心，以維護唐王朝為目的的散文革新運動。韓愈，柳宗元

　　物感說：我國古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說。

　　心物交融說：劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論點。

　　表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。

　　全景小說：多層次，多線索，多主題，跨時空，竭力描寫社會生活全景，百科全書。

　　移情說：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。

　　距離說：拉開功利距離的體驗。對已有的經(jīng)驗換一種角度重新審視。

　　入乎其內(nèi)，出乎其外：王國維，與對共同生命著，為入；體驗又要反芻，進行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。

　　簡答題

　　一、什么是再現(xiàn)說？

　　1. 強調(diào)“世界”與“作品”的對應(yīng)關(guān)系，認為作品是對世界的模仿和再現(xiàn)。

　　2. 體現(xiàn)樸素唯物主義精神和現(xiàn)實主義美學(xué)原則。

　　3. 忽視作家的主觀能動性和藝術(shù)媒介的作用。

　　二、什么是表現(xiàn)說？

　　1. 強調(diào)作品與作家的關(guān)系，認為作品是作家的情感流露。

　　2. 文學(xué)是作家主觀感受、體驗的產(chǎn)物。

　　3. 主張以外部現(xiàn)實為對象。

　　4. 以不平凡的色彩描寫平凡事物。

　　三、什么是實用說？

　　1. 強調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。

　　2. 保守的一面，文學(xué)成為麻痹人精神，維護統(tǒng)治。

　　3. 積極的一面，促進人的解放，推動社會前進。

　　四、什么是客觀說？

　　1. 將作品抬高到高于一切，重于一切的地位。

　　2. 切斷作品與作家、讀者的聯(lián)系，把文學(xué)作為獨立的存在體。

　　五、什么是體驗說？

　　1. 強調(diào)讀者對作品的意向性體驗和閱讀作品時的感受與再創(chuàng)造。

　　2. 只有讀者參與，文本才成為作品，才完成文學(xué)的創(chuàng)造。