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近日，一則“諸葛亮出生于山西省運(yùn)城市臨猗縣天興村”的消息經(jīng)由當(dāng)?shù)孛襟w報道，引發(fā)輿論關(guān)注。運(yùn)城學(xué)院某教授稱：“諸葛亮出生的窯洞現(xiàn)在還存在。”運(yùn)城市作協(xié)副主席王振川隨后撰文直言：“諸葛亮是歷史名人，史書記載很詳細(xì)。勉強(qiáng)爭奪，占不住理。”

諸葛亮故里早有定論，既無考古發(fā)現(xiàn)佐證，亦無其他權(quán)威典籍確認(rèn)，非要顛覆歷史、另立新說，本就缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。僅憑主觀臆想，就言之鑿鑿地把諸葛亮的出生地具體到本地的某口窯洞里，更是讓人覺得可笑。如此胡謅，連本地專家都看不下去，“勉強(qiáng)爭奪，占不住理”說了句大實話。歷史名人及其子孫到過的地方往往很多，但故里認(rèn)定必須嚴(yán)肅審慎，不能瞎說。否則，就可能背離實事求是的精神，與“敬畏歷史、堅守記憶”的科學(xué)歷史觀相左。

歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)，它與現(xiàn)實及未來相通。歷史絕不是任人打扮的小姑娘，絕不是可以隨意拿捏的橡皮泥。相反，歷史必須以史實為依據(jù)，實事求是、理性客觀。近年來，一些地方頻繁上演爭奪名人故里的鬧劇，就是歷史觀扭曲的惡果。從早前的四地爭搶曹雪芹，五省七地爭二喬，兩國四地?fù)尷畎�，到一些地方爭搶西門慶、潘金蓮等虛構(gòu)角色，爭奪孫悟空及其哥哥等虛幻之物，再到新近發(fā)生的一些名人故里之爭，幾乎都拿不出什么有力證據(jù)，比的無非是哪個嗓門大、臉皮厚而已。

把歷史名人當(dāng)成“搖錢樹”，打著傳承文化的旗號爭奪名人故里，實則是要借助歷史名人的響亮名頭來振自個兒的聲威，達(dá)到開發(fā)利用之目的，說到底是一種粗鄙的“文化啃老”。一些地方官員為了鬧出動靜、炮制政績，興沖沖地搞“故里經(jīng)濟(jì)”，社會上早有詬病，有關(guān)部門也已出臺文件加以禁止。相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者受過專門的歷史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)訓(xùn)練，更應(yīng)具備正確的唯物史觀，不能捕風(fēng)捉影、曲意迎合，乃至嘩眾取寵、標(biāo)新立異。

沒有充分的證據(jù)，“誰都不能對抗歷史，因為歷史是絕對權(quán)力”。為了自身或當(dāng)?shù)乩�益而隨意解釋歷史、歪曲史實的做法，不僅暴露了自身的膚淺，而且擾亂了視聽，造成了許多不必要的浪費(fèi)——在所謂的“專家學(xué)者”攛掇下，建造一些莫名其妙的名人雕像、仿古建筑、文化園區(qū)，舉行一些莫名其妙的祭祀活動，除了吹吹打打的熱鬧、勞民傷財?shù)穆裨�，還能留下些什么?歷史名人具有一定的感召力，但一個地方的知名度最終要靠創(chuàng)新創(chuàng)造去取得，一個地方的美譽(yù)度必須靠好的政風(fēng)民風(fēng)去塑成，而不是一味地寄希望于“抱古人的大腿”。

蜀漢建興十二年(公元234年)，諸葛亮給他八歲的兒子諸葛瞻寫了一封《誡子書》，告誡子孫：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”倘若諸葛亮果真出生在某地、某村、某口窯洞里，其出生地、出生城市的人，更當(dāng)銘記其千古遺訓(xùn)，淡泊寧靜、修齊治平，踏踏實實過日子，而不是咋咋呼呼、和別人爭得臉紅脖子粗。

信息來源：

原作者：李思輝(媒體評論員)

原標(biāo)題：強(qiáng)爭“諸葛亮故里”是粗鄙的“文化啃老”

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